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书籍摘录：

《失落的优雅》照片的诞生：这张照片是我唯一经过后期处理的作品。对纪实摄影的忠诚信徒而言，曝光在底片上的影像，就是事实的证据。我的摄影伦理是必须忠于对象，肯定其代表的价值，绝不利用对象来彰显自己的意识形态。

遗憾的是，一路走来，虽碰到过很多动人的事件，却无法把深刻内涵尽数捕捉。每每检视样片，总会想起柯特兹的话：“最好的那瞬间，我总是错过。”众所景仰的大师尚且如此自谦，真叫后辈汗颜。目睹这对母女走入田园小径时，我并无惊喜，因为天气阴沉，远处山峦欠缺层次，非但无法衬托前景，反显碍眼。照片放出来后果然平淡无奇，底片一搁就是二十五年，尘封在整面墙的影像档案中，不见天日。

直至20世纪末，我将所有未发表过的作品整理成四个主题：“有名人物无名氏”“手的秘密”“正方形的乡愁”及“失落的优雅”，并冠以“告别20世纪”的总题，用来对创作生涯做一阶段性的集成。就在那时，这母女俩的身影又浮上心头。

我找出那一格反差平淡、显影不足、极难放出正常浓度与对比的底片来，在暗房里耗掉不少相纸，愈放愈丧气，无论如何加光减光都不满意。后来灵机一动：如果她们是走向一片未知之境呢？就如同黑泽明的电影《梦》中之景：背着写生架的画家走入梵·高画中的麦田，满天飞舞的乌鸦涂黑了苍穹……“失落的优雅”的首张照片于焉诞生。

这幕影像的拍摄时间、地点都没留下记录，就连底片也找不到了，手边就只有一张微微泛黄的5*7的相片。至于怎么碰到这位农夫，印象也已稀薄，只有细看照片回想，可能是有条沟渠挡在前面，让我没法再靠近，只能从这个角度取景。

牛车在乡间小径慢吞吞地移动，牛很老，人也差不多，才耐得住那样的速度与闲情。虽是回忆，惆怅的情绪依旧令我悸动。在拍照的当年，这种场景在台湾乡下已不容易碰到，因为一种装了小马达、叫作铁牛的拖拉车已开始在农村风行。还用牛车的农民，不是手头较紧，就是格外念旧。拍这张照片时虽然觉得好美、好温暖，但也明白，这位老农好辛苦啊！

农业社会上千年也没多大变化，这半世纪以来却整个翻了盘。我总觉得农业社会就像是人类的童年，计算机入驻生活之后，人就没有童年了。小孩跟成年人接触同样的信息，四岁与四十岁之同等熟稔手机、IPAD，玩起电动游戏来，说不定还胜过一筹。

想到这点，我就会觉得自已何其有幸，在农业社会诞生、生长。等开始就业，台湾经济已好转，只要肯干，处处都是机会。计算机时代来临，我们这一代已有厚实地气打成的基础，不至于受虚拟世界迷惑，还能享受科技发达的便利，有机会参与信息时代的发展。

工业借着牺牲农业而成就，回望过去，叫人怎能不形惜、敬重那个时代、那些人？展望未来，又怎能不为子孙设想，留给他们一个干净的地球？

在远处瞥见这位农妇，我就暗暗称奇。她土气十足，仿佛祖先几辈子的劳作积习全压在她身上了，而且这就么大剌剌地躺在自家门前，一妇当关，全然不在意旁人怎么看，自在得如同卧佛！

她一派安然，连我突然闯入也惊动不了，整个人什么也不用说，就清清楚楚表明了“这是我家，我在休息。我很舒服，别来打扰”。本来我想找些话搭讪，但被她瞄了一眼之后，就再也开不了口了。因为她根本就不把我当回事，不到一秒就回到了自已的神游天地，继续轻嚼含在嘴里的槟榔，细吮汗液，仿佛此时刻，世上没有比她正在想、正在品尝的东西更美妙、更重要了。

她粗犷的身材与窄小的长凳有如一体成形，彼此服服贴贴，相依相属。长凳下又有另一把小板凳，八成是农家几代小孩的坐椅兼玩具。很可能这位农妇自已小时侯就用过这样的小板凳，而她舒舒服服地横在上面，应该就是家中长者的专属座位了。岁月在两把板凳间的起起坐坐流逝，小女孩转眼成了老妇，用她的方式宣告着一家之主的身份。

老实说，我还真是被她摄住了。她的身影粗俗吗？在很多西洋画册上，提香、安格尔、戈雅等大画家笔下的宫廷美女，不就特地摆出这样的姿势吗？我大胆举起相机，猜想会受到她的粗声喝止，却没想到，她依旧无视我的存在。

一幅重新定义优雅的影像于焉曝光。在我看来，本分真诚面对自已、坦然无碍面对他人，就是优雅。

照片的价值是什么？简单地说，为什么称之为珍贵的照片影印资料？照片是对过往生活瞬间的定格，对于照片的回忆，对于影像记录下优雅的怀念，对于现实中远去回忆的遗憾，视觉的呈现会牵起内心中最柔软的情感积存。这就是照片的价值。

阮义忠说：“摄影让我学会品味平凡生活的乐趣，捕捉并留住生命当中那些瞬间的火花。一切都会变，片刻却经由摄影定格成了永恒。”